Архимандрит Савва (Мажуко): «Мы все нуждаемся друг в друге. Но смотреть свысока на народный обычай не стоит…»

С праздником, друзья мои, Святаго пророка Божия Илии. Тем более, что немало среди наших друзей и знакомых, людей с именем Илья. И даже гражданин посреди церкви – это Илья. Много именинников сегодня. Потому мы всех должны поздравить. Красивейший праздник.

Надо заметить, что год от года как-то все меньше людей празднуют пророка Илью. Я просто смотрю по церкви. Вчера на вечерней службе праздничной мало не так много народа. А когда я начинал ходить в церковь школьником, полный храм был. Потому что люди почитали пророка Илью. Не потому, что храм один был, а потому что люди почитали пророка Илью как-то особенно, особенно отличали его среди других святых нашей церкви. И связано это был с тем, что большинство прихожан храмов того времени были с опытом крестьянской жизни. Сейчас мы все стали горожанами, и пророк Илья для нас не так актуален. У горожан свои святые что ли.

А вот человек, который приучен к крестьянскому труду, который на земле вырос, он понимает, что пророк Илья «дожджык пасылае», и бабушки молились, когда не было долго дождя: «Святый пророче Божий, Илия, помоги, пошли дожджычка на земельку. Хай бульбачка будзе, хай урадзіцца!»

Почитали Флора и Лавра, почитали Георгия Победоносца и обязательно водичку брали с пророка Илии и Георгия Победоносца. Потому что от Георгия Победоносца надо покропить скотину домашнюю. Ну кто вот сейчас на балконе держит какую-нибудь козу, чтобы ее покропить этой святой водой? Или же и пророка Илии, чтобы огород свой покропить этой святой водой. Не у всех это есть. Но дело совсем в другом.

Современный горожанин смотрит свысока на пророка Илью. Вот есть такой момент, когда современный христианин, человек городской культуры говорит: «Боже мой, ну это же бабьи басни, это бабушкины сказки. Пророк Илья ездит на колеснице, посылает дождь. Повыдумывали себе богов, понимаете…».

Если мы посмотрим на устные рассказы деревенские, на то, что называют фольклором, действительно все как-то смотрится очень странно. Как-то не по-христиански это все. Такое ощущение, что у каждого есть что ли свой Бог. Пророк Илья отвечает там за дождь. Косьма и Дамиан отвечают за кузницу, Георгий Победоносец за скотину, Флор и Лавр за особую скотину — за лошадей. Это очень похоже на пантеон богов. И очень легко современному горожанину смеяться над бабушкиными сказками и суевериями. Но мы должны, как люди скромные, схватить себя за руку и закрыть себе рот, может быть даже. И подумать: «А все ли так, как нам кажется?». Может быть, в этих рассказах простых людей было больше правды, чем в нашей городской рафинированной «духовности» так называемой.

В чем правда была этих рассказов, мироощущений? Знаете, в конце ХIХ века жил в Новобелице у нас краевед Евдоким Романов. Он выпустил 9 томов «Белорусского сборника». И у меня почти все эти 9 томов есть. Он ходил по деревням и записывал. Люди рассказывали предания, они рассказывали про святых, про своих предков. Он записывал песни, погребальные обряды. Это был настоящий подвижник. И сейчас удивительно, что мало кому интересен этот «Белорусский сборник» и его труды. Но то, что меня так поразило в этих рассказах, что люди простые, не умея читать и писать, ни разу, может быть, не прочитав Писание, были больше христианами, чем мы сейчас. Ну, потому что трудились всю жизнь. До каких им там книжек? Если книжка найдется, то это ж великий мудрец! Но во всех рассказах присутствует очень важный момент, который и в наставлениях матушки Манефы, например, присутствовал. И в речах и проповедях старых наших почивших батюшек — это ощущение того, что Господь рядом с нами, вот здесь, на земле.

Многие рассказы, которые записал Евдоким Романов, начинались так: «Даўно гэта было. Яшчэ калі дзядуля Бог хадзіў па зямлі». Вы понимаете, какая интересная мысль, какое ощущение, что Бог не какое-то там трансцендентное абстрактное существо, где-то там далеко. Даже слов таких не знали ругательных. А вот Он «дядуля». А дядуля — это источник доброты, нежности. Он нам помогает. А святитель Николай вытаскивает телегу «из грази». У мужика «тялега у яму улезла, ее никак не вытолкне, бедный». А святитель Николай увидел, и пошел тоже «у тую гразь, растолкали тялегу, и вытолкнули».

Можно сказать: ну это какие-то легенды, сказки. Нет! Это мысль, влоплощенная в образ. Мироощущение, которое является исповеданием присутствия Господа в каждом жесте нашей жизни. Ставит женщина пироги, выходит на огород, я хорошо помню даже из своего детства, там, начинают булки ставить тесто на Пасху — нельзя ругаться. Раз булки ставят, нельзя ругаться. Почему? Потому что святое дело делаем. Ни в коем случае. Потому что Господь рядом, Он здесь, Он повсюду, Он в каждом жесте в нашей жизни присутствует. Как рассказывала мне однажды матушка Минадора, когда у нее в Бушевке, женщины, выходили на огород весной, вот уже надо там прибраться, что-то садить, они надевали на себя все чистое. И молитву читали: «Уроди, Боже, на усю долю. Ежу, клажу, кражу и продажу». Понимаете? Чтобы поесть — «на ежу», «клажу» — чтобы было, что на зиму, «кражу» — ну, бывает, надо и украсть когда, а что делать. Хай чалавику тоже буде добро. И «продажу». Чтобы всем хватило, чтобы Господь за всеми присмотрел. Потому что это дядуля Бог. Потому что пророк Илья переживает, как у нас там с урожаем, потому что святитель Николай переживает, как у нас там, чтобы не поломалось ничего. Потому что Георгий Победоносец переживает, чтобы не болели люди.

Это очень правдивое мироощущение. В нем больше правды, чем в рафинированных разговорах современных христиан-интеллектуалов, которые читают толстые книги и умеют выражаться как-то по-иностранному. Хотя у них тоже есть своя правда. Мы все нуждаемся друг в друге. Но смотреть свысока на народный обычай не стоит. Надо присмотреться к самой сердцевине этого мироощущения.

Поэтому, друзья мои, за нами присматривает наш дядуля Бог и с высоты пророче Божий Илия, — пусть он и жил, Господи, помилуй, даже не знаешь как это сосчитать, сколько тысячелетий прошло. А вот наш! А вот за нас переживает!

И не просто Божия Матерь, которая родила Спасителя, а «Царыцачка Нябесная», как у нас говорили наши старушки. «Царыцачка Нябесная», и Николай Угодничек, и Серафим Саровский — все наши близкие, родные. Потому что, душевно, сердечно люди все это воспринимали и переживали. Очень хорошо, если мы все это сохраним, не откажемся от той замечательной, глубокой христианской мудрости народа, которая нас хранит в самые сложные времена. Аминь!

Проповедь архимандрита Саввы (Мажуко), сказанная 02 августа 2022 года